A Római Katolikus Egyház kijelenti, hogy kezdete Jézus Krisztus halálában, feltámadásában és feltámadásában történt, amely nagyjából Kr.u. 30-ban történt. a katolikus egyház kijelenti, hogy az az egyház, amelyért Jézus meghalt, az az egyház, amelyet az apostolok alapítottak és építettek. Ez a katolikus egyház valódi eredete? Épp ellenkezőleg. Még az Újszövetség gyors olvasása is feltárja, hogy a katolikus egyház nem Jézus vagy apostolainak képzéséből származik. Az új bizonyságtételben semmilyen utalás nincs a pápára, Mária imádására/imádására (vagy makulátlan fogantatására, örök szüzességére, mennybemenetelére vagy coredemptrixére és mediatrixjára), a mennyei szentek imáinak kérésére, Apostoli sorrendre, az egyház szentségként szolgáló rendeleteire, a kisgyermekek megkeresztelésére, a helytelen papnak való elismerésére, a purgatóriumra, a szertelenségre vagy az egyházi hagyomány és a Szentírás egyenlő tekintélyére.
Ennek eredményeként, ha a katolikus egyház kezdete nem Jézus és apostolainak képzésében van, ahogyan azt az Újszövetségben felfedezzük, akkor mi a katolikus egyház igazság eredete? A keresztény háttér kezdeti 280 évében a Római Birodalom tiltotta a kereszténységet, és a keresztényeket rettenetesen üldözték. Mindez átalakult Konstantin római császár” megtérése „után, amely 313-ban Milánói cselekedettel” legalizálta” a kereszténységet.325-ben Konstantin összehívta a niceai zsinatot, hogy egyesítse a kereszténységet. Konstantin vizualizálta, hogy a kereszténység olyan vallási meggyőződés, amely egyesítheti a Római birodalmat, amely akkoriban kezdett darabolni és megosztani. Bár ez pozitív növekedésnek tűnhet a keresztény egyház számára, az eredmények korántsem voltak kedvezőek. Ugyanúgy, ahogy Konstantin nem volt hajlandó teljesen üdvözölni a keresztény hitet, mégis megtartotta számos pogány eszméjét és technikáját, így a keresztény egyház, amelyet Konstantin támogatott, az igazi kereszténység és a Római pogányság keveréke volt. Konstantin felismerte, hogy mivel a Római Birodalom olyan hatalmas, kiterjedt és változatos volt,nem mindenki hajlandó lemondani a hitéről, hogy elfogadja a kereszténységet.
Így Konstantin lehetővé tette, sőt elősegítette a pogány hiedelmek „Keresztényesítését”
Teljesen pogány és teljesen írás-ellenes eszmék kaptak új „keresztény” azonosítást. Ennek néhány egyértelmű példája a következő: Ízisz kultusza, az anya-istenen alapuló egyiptomi vallási meggyőződés, közvetlenül a kereszténységbe szívódott be, amikor Íziszt Máriával megváltoztatta. Az Ízisz számára alkalmazott címek közül sok, például a” Mennyország királynője”, az „Isten Anyja”, valamint a „Theotokos” („Isten birtokosa”) Máriának nevezték ki. Máriának felajánlották a vezető szerepet a keresztény hitben, sokkal túl azon, amit a Szent Biblia kijelöl neki, annak érdekében, hogy Ízisz imádóit olyan hitbe hozza, amelyet nem, vagy pedig valójában magukévá tettek volna. Ízisz számos templomát valójában Máriának szentelt templomokká alakították át. A katolikus mariológia legelső egyértelmű utalásai Origenész írásaiban jelennek meg, aki Alexandriában maradt, Egyiptom, amely figyelemre méltóan nem volt Ízisz kultuszának fő központja. A Mitraizmus a Római Birodalom hite volt az első és az 5.század között. A reklám hihetetlenül népszerű volt a rómaiak körében, különösen a római katonák körében, valószínűleg számos római császár vallása volt.
Bár a Mitraizmust soha nem kínálták „hivatalos állásnak” a Római Birodalomban, ez volt de facto a hivatalos vallás egészen Konstantinig, és a következő római császárok is megváltoztatták a Mitraizmust a kereszténységgel. A Mitraizmus alapvető elemei között volt egy áldozati étkezés, amely magában foglalta a hús fogyasztását, valamint a bika vérének ivását. Mithra, a mitraizmus Istene „jelen volt „a bika húsában és vérében, és azért is megették, hogy jóváhagyja az üdvösséget azoknak, akik részt vettek az áldozati étkezésben (az úgynevezett” theophagy”, Vagyis” elfogyasztja az istenét”). Mithrasnak szintén hét „szentsége” volt, így a Mitraizmus és a római katolicizmus közötti hasonlóság is számtalan figyelmen kívül hagyandó. Konstantin és követői az úrvacsora vagy a keresztény közösség eszméjében felfedezték a Mitraizmus áldozati ételének könnyű helyettesítését. Sajnos néhány nagyon korai keresztény elkezdett mágikus jelentőséget tulajdonítani az Úr vacsorájának, elutasítva azt a szentírási elképzelést, hogy Krisztus haláláról és az ő Kiontott véréről egyszerűen és odaadóan megemlékezzenek
Sok római császár (csakúgy, mint az emberek) enoteisták voltak
Az úrvacsora romanizálása befejezte a Jézus Krisztus áldozati beteljesedésére való áttérést, amelyet ma katolikus misének vagy Eucharisztiának hívnak. Az enoteista sok isten jelenlétére számít, mégis főleg egy Istenre koncentrál, vagy őt tartja a Legfelsőbbnek a különféle más istenek felett. Például a római isten Jupiter volt a legfőbb az istenek Római panteonja felett. A római tengerészek gyakran imádták Neptunuszt, az óceánok Istenét. Amikor a katolikus egyház felszívta a Római pogányságot, egyszerűen felváltotta az istenek panteonját szentekkel.
Ahogy az istenek panteonjának volt a szeretet Istene, A nyugalom istene, a csata istene, a keménység istene, a bölcsesség Istene stb., úgy a katolikus egyháznak is van egy Szentje, aki „felelős” ezen pontok mindegyikéért és sok más kategóriáért. Ahogy több római városnak is volt egy részletistene, úgy a katolikus egyház „gyámszentet” adott a városoknak. A római püspök (a pápaság) fölényét a római császárok támogatásával hozták létre. Tekintettel arra, hogy Róma városa volt a Római Birodalom kormányzati létesítménye, amelyben a római császárok Rómában laktak, Róma városa az élet minden területén előtérbe került. Konstantin és követői felajánlották segítségüket Róma püspökének, hogy az egyház legfőbb fejévé váljon. Természetesen a Római Birodalom egységéért a legjobb dolog az volt, hogy a kormányt és az államvallást ugyanazon a helyen egyszerűsítették. Bár sok más egyházmegye (valamint más keresztények) ellenezte azt az elképzelést, hogy a római püspök volt a Legfelsőbb, egy bizonyos ponton felsőbbrendűséget kapott, sok köszönet a római császárok hatalmának és hatásának is. Amikor a Római Birodalom leesett, a pápák felvették azt a címet, amely valójában korábban a Római császároké volt: Pontife ma.
Számos más eset is rendelkezésre áll
Ennek a 4-nek elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy felfedje a katolikus egyház igazság eredetét. A római katolikus egyház természetesen tagadja eszméinek és technikáinak pogány eredetét. A katolikus egyház a bonyolult hit látszata alatt leplezi pogány elképzeléseit. A katolikus egyház elismeri és tagadja pogány eredetét az „egyházi hagyomány” álarca mögött. Felismerve, hogy sok hite és gyakorlata teljesen idegen a Szentírástól, a katolikus egyháznak el kell utasítania a Biblia tekintélyét és elégségét. A katolikus egyház eredete a kereszténység szívszorító engedményétől függ az azt körülvevő pogány hitekkel. A Szentírás hirdetése és a pogányok átalakítása helyett a katolikus egyház „keresztényítette” a pogány vallásokat, valamint „pogányította” a kereszténységet. A különbségek elmosásával és a különbségek eltávolításával a katolikus egyház természetesen szemet vetett a Római Birodalom egyéneire. Ennek egyik eredménye az volt, hogy a katolikus egyház évszázadokon át a” Római földgömb” végső vallási meggyőződésévé vált. Mindazonáltal egy másik eredmény a kereszténység legelterjedtebb formája volt, amely hitehagyta Jézus Krisztus igaz szentírását és Isten szavainak hiteles prédikálását. A 2timótheus 4: 3-4 kijelenti: „mert eljön az idő, hogy nem fognak többé egészséges tanítást szülni, de azért, hogy ösztönözzék a hallást, ők sokaságban keresik a tanárokat saját szükségleteik szerint, és fülüket is elfordítják a tényektől, valamint a mesékre támaszkodnak”.